MUSICA NEGRA CON CONCIENCIA, JOVENES AFRODESCENDIENTES EN RESISTENCIA

Este video fue realizado por jóvenes bonaverenses para denunciar el despojo "legal" de un territorio que han ocupado por siglos en las zonas de Bajamar del municipio de Buenaventura 

Letra y música de jóvenes de música urbana de Buenaventura, unidos por la defensa del Territorio de bajamar, habitado por afrodescendientes desde hace varias décadas y que hoy están en peligro de reubicación o desalojo, para dar paso a macroproyectos de infraestructura portuaria y turística. Los barrios de bajamar han sido ganados al mar mediante rellenos producto de trabajo comunitario.

“Por los caminos de la resistencia, la descolonización y el ejercicio de Derechos”

 

Foto: Revista Yepan

Movimiento Afro y Movimiento Indígena: “Por los caminos de la resistencia, la descolonización y el ejercicio de Derechos”. En el marco del Festival Internacional de Cine y comunicación indígena que se desarrolla en Colombia, este martes 25 de Septiembre se desarrollaron espacios públicos de análisis, opinión y propuestas tendiente a visibilizar la realidad que viven diversos sectores de los Pueblos Indígenas y afrodescendientes como consecuencia de los procesos de invasión, violencia y colonización de estados y corporaciones privadas;  y que, desde la perspectiva de la comunicación social, a través de la intervención de panelistas y conversatorios,  se diagnosticó  el presente acerca de la situación de los derechos humanos colectivos e individuales y surgieron una serie de propuestas. 

La situación de derechos de las comunidades afro-descendientes  e impulsos comunicacionales para la visibilización; La disputa por los recursos naturales en los territorios afrocolombianos; Neo colonialismo y tratamiento de medios masivos – comerciales y de políticas públicas ante la existencia y realidad afrodescendiente, fueron temas abordados por Ana González, abogada e integrante de CEUNA; Y de Gustavo Balanta, periodista de Cartagena de la Fundación Surcos y contó con la moderación de Clacpi.

 

Por su parte, en los paneles indígenas,  fueron abordados desde la realidad de Colombia por Jesús Chávez del Consejo regional indígena del Cauca (CRIC), por Luis Fernando Arias de la organización nacional indígena de Colombia (ONIC), por  Hernán Posada de la Organización indígena de Antioquia (OIA),   con la moderación de Hilber Humegé de ONIC. Consecutivamente correspondió al panel indígena internacional con la apertura de Jeannette Paillán de la Coordinadora latinoamericana de cine y comunicación indígena (CLACPI), con las presentaciones de Marianela Jintiach de la Coordinadora indígena de la cuenca del Amazona (COICA), de Gerardo Jumi de la Coordinadora andina de organizaciones indígena (CAOI), de Alfredo Seguel de Mapuexpress – Clacpi, con la moderación de Javier Sánchez de ONIC. 

 

En estas instancias se abordó la situación de derechos de las comunidades e impulsos comunicacionales para la visibilización de propuestas; Los conflictos territoriales causados por agentes externos por la disputa de los recursos naturales;  y la importancia social, cultural, espiritual, ambiental y de bienestar colectivo de los territorios para las comunidades.

 

Propuestas

 

En el marco de las exposiciones surgieron una serie de iniciativas tendiente a fortalecer procesos en pro de justicia y derechos desde las comunicaciones, como el de identificar y estrechar lazos entre las visiones de los movimientos afrodescendientes e indígena, considerando una serie de situaciones transversales; La de establecer una valoración plena desde las organizaciones indígenas a los procesos de comunicación con fines colectivos, superando la mirada clásica y limitada de considerarlo como un elemento técnico; Y la de estrechar esfuerzos entre organizaciones indígenas regionales y de articulaciones comunicacionales para avanzar en planes de acción e incidencia sobre el derecho humano a la comunicación, información y libertad de expresión de los Pueblos Indígenas en los diversos países del Abya Yala.

 

Los Derechos Humanos en Colombia

 

Uno de los temas de mayor atención y preocupación fue sobre  los graves hechos de violencia y crímenes con características de genocidio y de lesa humanidad que se vienen generando en Colombia en el denominado conflicto armado donde múltiples comunidades, familias de diversos pueblos indígenas, afrodescendiente y campesinos colombianos, son víctimas, y muy particularmente en el territorio del Cauca que tuvo una mención especial.

 

En el marco de este foro, jóvenes del Cauca vinculados al tejido de comunicación indígena de la Asociación de cabildos indígenas en el Norte del Cauca (ACIN), leyeron una carta asumida por una diversidad de representaciones y que se presentará con una serie de informes a los organismos internacionales de Derechos Humanos y suscrito por diversas organizaciones y que en parte señala:  “Sobre los llamados “diálogos de paz” que publicitariamente han venido señalando actores armados en territorios indígenas, afrodescendientes y campesinos,  se hace necesario señalar que, en varios de estos espacios donde viven familias, comunidades y existen resguardos, continúan militarizados, siguen enfrentamientos de los grupos armados militares y  “guerrilla”, persisten amenazas y se mantiene latente en ciertos sectores, la presencia de grupos paramilitares que son  mercenarios vinculados a individuos que actúan como poderes   fácticos en el estado”.   

 

Agregan en otro párrafo: “Nos parece preocupante que esto suceda bajo la pasividad y complicidad de organismos internacionales de Derechos Humanos y sus reacciones sean a posteriori y extemporáneo, cuando los delitos y abusos ya se han materializado y han ido en contra de los derechos a la libertad, a la integridad personal y a la vida”…

 

Texto tomado de 

Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca

http://www.nasaacin.org/noticias/3-newsflash/4762-movimiento-afro-y-movimiento-indigena-por-los-caminos-de-la-resistencia-la-descolonizacion-y-el-ejercicio-de-derechos

CEUNA participa en Encuentro de Articulación Regional Afrodescendiente de América Latina

Se dieron cita en Ecuador, líderes y organizaciones Afro progresistas de América Latina para discutir sobre perspectivas de unidad política en el contexto continental.

A continuación, reproducimos el artículo publicado en www.rebelion.org que da cuenta de lo sucedido en este importante escenario de confluencia política de los pueblos Afroamericanos.

Movimientos Afrodescendientes hacia la articulación

Cristina Hernández

La Jiribilla

Un nuevo paso de avance en pro de superar las antiguas barreras del racismo y la discriminación asentaron en Ecuador casi una treintena de líderes y activistas sociales por la equidad racial de Colombia, República Dominicana, Puerto Rico, Cuba, Costa Rica, Ecuador y Venezuela. La Articulación Regional Afrodescendiente de América Latina y el Caribe (ARAAC) revitalizó sus redes y alianzas luego de un período de cierta inactividad, en una reunión constitutiva celebrada los días 20 y 21 de septiembre, donde se debatieron principios, estrategias de trabajo, objetivos y estructuras del colectivo, así como propuestas concretas de acción en los contextos nacionales y de región.

Protagonistas de una historia reciente de lucha por la equidad racial tomaron parte en el evento, entre ellos Altagracia Balcacer, dominicana al frente de la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora; Epsy Campbell, política y economista de Costa Rica; Carlos Rosero, miembro del equipo de coordinación Nacional del Proceso de Comunidades Negras en Colombia; Aiden Salgado, miembro del colectivo de estudiantes universitarios afrocolombianos, entre otros.

De Cuba se sumaron alrededor de 20 intelectuales y líderes de las comunidades con prestigio en estas luchas, entre ellos el ensayista Roberto Zurbano, el politólogo Esteban Morales, la historiadora Daysi Rubiera, la activista afrofeminista Sandra Álvarez, la investigadora y presidenta del Instituto Cubano del Libro Zuleica Romay, el antropólogo Tomás Fernández Robaina y la socióloga Mayra Espina.

“Como articulación de redes progresistas que nos oponemos tanto al racismo como al imperialismo y a la globalización neoliberal capitalista, para nosotros es de suma importancia el reunirnos en Cuba, precisamente en el 2012, cuando en este país se conmemoran el bicentenario de la Revuelta de Aponte y el centenario de la masacre de los Independientes de Color, en medio de profundos procesos de reflexión y actualización del proyecto socialista cubano”, declaró en el discurso de apertura el académico puertorriqueño Agustín Laó Montes, profesor e investigador del Centro de Estudios Latinoamericanos y del Caribe.

Precisamente, uno de los resultados concretos del intercambio fue la constitución del capítulo cubano de la red, que seguirá su trabajo el lunes 24 en una reunión nacional para definir una plataforma inmediata de trabajo.

A unos meses de concluirse el Año Internacional de los Afrodescendientes en 2011, declarado por la organización de Naciones Unidas (ONU), el encuentro sirve además de antesala al Decenio de los Afrodescendientes, impulsado por este organismo internacional a partir de 2013.

Como puntos de partida de su proceso de articulación histórica en este siglo, el grupo identificó la Conferencia Mundial contra el Racismo, celebrada en Santiago de Chile en el 2000 y la Declaración y Plan de Acción de Durban, 2001, ambas herramientas útiles para garantizar los derechos de los y las afrodescendientes.

Sin embargo, las propuestas de los diferentes foros celebrados desde entonces no han podido evitar que más de 150 millones de afrodescendientes en Latinoamérica sigan sufriendo desigualdades sociales y económicas, además de discriminaciones que se entrecruzan con lo cotidiano, subjetivo y simbólico. Encontrar mecanismos que permitan incidir en formas de relación, articulación y comunicación desde acciones específicas para que la población negra y mestiza pueda adquirir el protagonismo que le corresponde, fue uno de los propósitos del encuentro.

“Luego de una fragmentación que tuvimos, en cierta medida por la capacidad del capitalismo neoliberal de colocar parte de nuestro movimiento, estamos en un momento de rearticulación del movimiento social afrodescendiente”, indicó Laó en el cierre de la cita.

“Es fundamental que quede claro que para la articulación regional ha sido una reunión de carácter constitutivo, que comienza a fluir una estructura y que abrimos un campo de articulación permanente con Cuba”, añadió.

ARAAC se define como una articulación de la sociedad civil “que exige a nuestros gobiernos compromiso institucional con nuestros derechos y demandas, donde estarán incorporados integrantes de gobiernos que han sido militantes afrodescendientes comprometidos, reivindicando nuestro derecho como ciudadanos y ciudadanas a participar en las estructuras de poder gubernamental”, indica el Manifiesto de la organización, dado a conocer este viernes en la capital cubana.

Entre los principios consensuados se encuentra el compromiso con la justicia social y la transformación histórica de las sociedades, en lucha frontal contra el racismo y a favor de los derechos de las personas afrodescendientes.

La ética imprescindible para una articulación de este tipo estuvo entre los puntos más debatidos, pues resulta necesario partir del respeto al otro y la otra, desde una construcción positiva de propuestas y de la voluntad de reaccionar a las ideas con ideas, y no con enfrentamientos lascivos.

Para seguir perfilando los caminos de la organización se establecieron como objetivos contribuir al protagonismo de la población afrodescendiente en América Latina, el Caribe y la Diáspora desde una perspectiva emancipatoria; articular acciones prácticas para la eliminación del racismo y la discriminación racial; desarrollar estrategias políticas que enfaticen una mayor articulación afrodescendiente paralela a los programas de la región; proponer una metodología de trabajo que socialice la toma de decisiones a partir de la diversidad y consenso, construyendo la unidad estratégica entre individuos, grupos, comunidades y organizaciones de la sociedad civil; estimular la alianza con los medios de comunicación, universidades, sindicatos, y entidades gubernamentales; propiciar la incorporación y la participación de los actores, comunidades y sectores sociales, históricamente marginalizados, a la lucha por la equidad y el disfrute del bienestar; diseñar una estrategia mediática que tenga en cuenta desde la producción audiovisual hasta el consumo cultural; diseñar e implementar un sistema de seguimiento y monitoreo de las políticas y programas de desarrollo en la región, con criterios e indicadores antirracistas; impulsar la participación y la representación cualificada de los afrodescendientes en todos los espacios de la vida cultural, económica, social, institucional y política; así como elaborar un plan de acciones para el Decenio de la Afrodescendencia.

Entre las temáticas discutidas reaparecieron asuntos abordados en reuniones anteriores como el de la soberanía territorial, el manejo de recursos naturales, la democracia y representación política, los derechos, el protagonismo de las mujeres, la juventud, los censos y datos estadísticos, la religiosidad, entre otros.

Las discusiones tomaron en cuenta la necesaria transversalización del enfoque de género más allá del mero reconocimiento discursivo, sino a partir de la conciencia de que las mujeres negras sufren una doble discriminación, por razones de raza y género, a lo que se suman otras condiciones que potencian las desigualdades como la clase, posición territorial, religión, etc.

Altagracia Balcarcer llamó a tener en cuenta esta perspectiva cuando se analizan las distintas maneras de incidir en los países. Por ejemplo, en Haití las mujeres y niñas han sido sometidas a reiteradas violaciones producto de su vulnerabilidad en medio del caos social potenciado por los fenómenos naturales. Asimismo, los procesos de paz en Colombia son necesarios de acompañar con los lentes de género, pues debe tenerse en cuenta la participación y las situaciones específicas que ha vivido la mitad femenina, en especial la afrodescendiente, dentro de esos espacios.

El encuentro de La Habana sacó a relucir otros asuntos poco abordados por el movimiento. La información, comunicación y producción audiovisual se manejó como un eje de articulación regional y con el Caribe, fundamental según las condiciones y dinámicas de las generaciones actuales. La periodista cubana Julia Mirabal recalcó que los medios de comunicación se convierten en reproductores de la discriminación en nuestros días, tanto por la presencia estereotipada de las personas afrodescendientes como por el silenciamiento de sus realidades y la lucha por sus derechos. No obstante, significó que estos mismos espacios, cuando se utilizan de manera consciente y utilizando los medios alternativos, puede convertirse en una herramienta para potenciar los derechos de estas poblaciones.

El intercambio comunitario de saberes y liderazgos como acción de fortalecimiento organizativo y la cultura como eje de autoafirmación, resistencia y transformación social fueron otros de los aspectos medulares avistados por la reunión para su trabajo sistemático.

La solidaridad con Haití, nación afectada por severos fenómenos naturales, y Colombia, inserta en un proceso de paz, urge diseñar acciones concretas por parte de la red.

Sobre la estructura posible de la organización se perfilaron un espacio de Coordinación Regional, espacios de Articulación Nacional y Coordinaciones temáticas que trasverzalicen la acción nacional.

El foro se proyectó como un espacio de concertación regional para articular un plan de acciones en cada uno de los países y en la región, así como participar de manera crítica y activa en el Decenio Internacional de los Afrodescendientes.

“Esta reunión familiar, orgánica y militante de La Habana ha sido un impulso en el camino de todos aquellos que trabajamos en pos de la equidad racial por alcanzar toda la justicia”, indicó el manifiesto.

Para el intelectual Roberto Zurbano, “lo más importante son las propuestas de trabajo, llegar a las comunidades, a las provincias, a otros países”.

Por su parte, la costarricense Ebsy Campbell llamó a no perder de vista la posibilidad de crear nuevas mayorías empoderadas, desde un proceso de transformación profunda de las sociedades hasta ahora conocidas para llegar al ideal de una humanidad verdaderamente de todos y todas, sin importar los matices de la piel.

Libro Movimiento Negro, Afrocolombiano, Raizal y Palenquero

Celebramos la publicación del Libro: Movimiento Afrocolombiano, Negro, Raizal y Palenquero: El largo camino hacia la construcción de espacios comunes y alianzas estratégicas para la incidencia política en Colombia de los profesores y compañeros Maguemati Wagbou, Jaime Arocha, Juan Carabalí y el integrante de nuestro Colectivo, Aiden Salgado Cassiani.

La publicación, primera en realizar un registro histórico completo y analítico del Movimiento Afro en Colombia, aporta significativamente a los procesos de reconstrucción de nuestra memoria de lucha y resistencia y, en un contexto mas amplio, a la compleja historia de los movimientos sociales en Colombia.

Para descargar haga click en el siguiente link:
Movimiento Afrocolombiano